Художественный дискурс как когнитивный диалог о «языке – доме духа»

В настоящей статье рассмотрена многоплановость дискурса художественного произведения через призму моделирования «внутренней жизни текста» и исследовано дискурсивное поле художественного текста как диалогическое пространство «энергожизни» языка. Являющийся объектом междисциплинарных научных исследований, художественный дискурс понимается нами как сложный металингвистический феномен, изначально диалогичный, порождающий некую бытийную реальность, в которой живет и творит человек цифровой эпохи. В триаде «дискурс – язык – языковая личность» срединный маркер данной лингвоконцептуальной структуры мыслится нами как «дом бытия» (А.М. Хайдеггер), «воплощение духовной энергии народа» (В. фон Гумбольдт), что позволяет нам постичь мерцающие смыслы, зыбления мысли, пульсации ритма (а-ритмии) духовной жизни современного поэта.
В настоящей статье авторы моделируют и интерпретируют лингводинамику текстового пространства как один из возможных методов постижения «энергожизни» текста, что позволяет дать объективное представление о «языке – доме духа» и духовности современной поэзии. Цель данной статьи – исследовать дискурс художественного произведения как когнитивный диалог о «языке – доме духа», выявив движение духа в «душе» текста.
Многоплановостью художественного дискурса предопределена многоуровневость изучения литературного текста:
1 уровень «текст - реальность»;
2 уровень «текст - язык»;
3 уровень «автор - текст»;
4 уровень «читатель - текст».
Материалом для настоящей статьи послужила современная поэзия – поэтические этюды Тамары Игоревны Сокольской «Жимолость» и «Поэтическое ariozo. G#HF#E». В работе использованы следующие актуальные методы и методики исследования: моделирование и интерпретация лингводинамики текстового пространства; контрадиктно-синергетическая методика анализа и интерпретации энергожизни текста; метод концептуального анализа.
В ходе проведенного исследования были сделаны следующие выводы:
1. Художественный дискурс специфичен. Многоплановость, многослойность, многоуровневость и множественность мерцающих смыслов – главное отличие дискурса художественного произведения от других видов дискурса.
2. Многоплановость художественного дискурса раскрывает многомерность духовной жизни творца духовных ценностей – автора текста.
3. Синергия самодвижения текстовых единиц позволяет выявить духовное содержание современной поэзии, которое экзистирует на разных уровнях сознания.
4. В художественном дискурсе воплощена духовная энергия человека.
5. Художественный дискурс есть не что иное, как когнитивный диалог о «языке – доме духа», в котором явлены миросозерцание, «диалектика души» художника слова и динамика энергожизни текста – поликультурного языкового кода, воплощающего духовную энергию народа.

1. Арутюнова Н. Д. Метафора и дискурс // Теория метафоры: сборник. М.: Прогресс, 1990.

2. Бенвенист Э. Общая лингвистика. М.: Прогресс, 1974.

3. Бубер М. Проблема человека. Киев: Ника-Центр, 1998.

4. Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М.: Прогресс, 1985.

5. Колесов В. В. Жизнь происходит от слова…СПб.: Златоуст, 1999.

6. Маслова В. А. Лингвокультурология: учебн. пособие для студ. высш. учеб.заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2017.

7. Мышкина Н. Л. Внутренняя жизнь текста: механизмы, формы, характеристики. Пермь: Издательство Пермского ун-та, 2018.

8. Ревзина О. Г. Методы анализа художественного текста // Структура и семантика художественного текста: доклады VII международной конференции. М., 2019. С. 301-316.

9. Романова Т. В. Человек и время. Язык. Дискурс. Языковая личность: монография. Нижний Новгород: НГЛУ им. Н.А. Добролюбова, 2017.

10. Сокольская Т. И. Жимолость. С.Т.И.хи. Липецк: Гравис, 2015.

11. Сокольская Т. И. Поэтическое ariozo. G#HF#E. С.Т.И.хи. Липецк: Гравис, 2017.

12. Троицкий В. Ю. Духовность слова. М.: ИТРК, 2001.

13. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Академический проект, 2020.

14. Юрченко В. С. Философия языка и философия языкознания: Лингвофилософские очерки. М.: КомКнига, 2015.