Особенности лингвокогнитивного уровня языковой личности священнослужителя (на примере автобиографических воспоминаний протоиерея Алексия Резухина)

Современная лингвистика антропоцентрична, именно поэтому создатель и герой автобиографического произведения становятся объектами многих исследований, однако документальную прозу о провинциальной жизни, написанную духовными деятелями нашего времени, незаслуженно обходят стороной. Основная цель данной статьи – обозначить особенности тезаурусного уровня языковой личности священнослужителя в текстах автобиографических воспоминаний, датированных концом XX века. Рассматриваемый в статье источник эмпирического материала является единственным текстом, написанным непосредственным участником событий, происходивших в Вологде в 30-40-е годы прошлого века, к указанному источнику обращаются исследователи жизни русской Церкви. Тезаурус языковой личности помогает исследователю, даже не имеющему представления о конкретном человеке, построить ряд лингвистических гипотез и сделать выводы о его культурной, религиозной и профессиональной принадлежности. Определенные лексические единицы отличают речь представителей конкретных профессий от других, и их изучение позволяет классифицировать лексические, синтаксические и идиоматические конструкции с целью описания особенностей словарного запаса. Автор обращает особое внимание на использование в речи людей, получивших духовное образование, особых речевых конструкций, лексических единиц, в частности, возвышенной/устаревшей лексики. Таким образом, речевая выразительность, соседствующая с церковной терминологией, формирует речевой портрет языковой личности священнослужителя.

1. Азначеева Е.Н., Мамонова Ю.В. Взаимодействие назидательности и побудительности в православной религиозной коммуникации // Вестник Иркутского государственного технического университета. 2014. № 9(92). С. 261-265.

2. Винокур Г.О. Избранные работы по русскому языку. Москва, 1959.

3. Волошина С.В. Коммуникативная стратегия самопрезентации в автобиографическом дискурсе // Вестник Томского государственного университета. 2008. №38. С. 11-14.

4. Жеребило Т.В. Словарь лингвистических терминов. Изд. 5-е, испр. и доп. Назрань: ООО «Пилигрим», 2010.

5. Жинкин Н.И. Речь как проводник информации. Москва: Наука, 1982.

6. Карасик В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. Волгоград: Перемена, 2002.

7. Крысин Л.П. Религиозно-проповеднический стиль и его место в функциональностилистической парадигме современного русского литературного языка // Поэтика. Стилистика. Язык и культура. Москва, 1996.

8. Павловская О.Е., Шкрабкова И.В. Церковнославянский язык как святыня православной религии и русской культуры // Философия, наука, религия: в поисках диалога. Краснодар, 2004.

9. Павлюченко И.П. Эмотивная концепция автора художественного текста [Электронный ресурс]. URL: http://www.ahmerov.com/book_1107_chapter_6_1.2._JAzykovaja_lichnost_pisatelja_i_problema_avtora.html (дата обращения: 18.11.2021).

10. Резухин А. Церковная Вологда 1930-1940-х годов // Вологда: Ист.- краеведч. альманах. 2000. № 3.

11. Русский язык. Энциклопедия / Гл. ред. Ю. Н. Караулов. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Большая Российская Энциклопедия; Дрофа, 2008.

12. Савельева Е.Б. Образ автора в автобиографическом тексте // Ученые записки Орловского государственного университета. 2015. №5 (68). С. 169-172.

13. Широкова И.А. Образ автора в художественном произведении: отражение отражаемого. // Вестник Челябинского государственного университета. 2014. № 23 (352). С. 103–106.

14. Langacker R.W. Cognitive Grammar. A Basic Introduction. Oxford: Oxford University Press, 2008.

15. Savelyeva E.B. Regarding autobiographical genre // Proceedings of the 3rd International conference on European Conference on Languages, Literature and Linguistics. «East West» Association for Advanced Studies and Higher Education GmbH. Vienna. 2014. P. 223-228.